Башкиры

Численность

Башкиры – коренной народ Республики Башкортостан и сопредельных областей.

Название республики образовано от самоназвания его коренного народа – башкорт.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года, общая численность башкир составляет 1 673 389 человек, в том числе в Республике Башкортостан – 1 221 тыс. человек (30 % от общей численности населения республики). Соотношение башкирского и всего населения в городах Башкортостана  составила 517 636 человек, т.е. 19,7 % от всего городского населения Башкортостана. В отношении ко всему башкирскому населению – это 42,4 %.
В районах перепись дала следующие сведения о численности всего населения башкир: в Башкортостане из 1 221 302 башкир в городах проживает 517 636 человек, т.е. 42,4 % и в сельской местности – 703 666 человек, что составляет 57,6 %.

Теории происхождения башкирского народа

Существует три теории о происхождении башкирского народа:

1. Тюркская
2. Тугорская
3. Промежуточная.

Тюркская теория. По дошедшим до нас источникам, о башкирах как о тюрках сообщают арабские (Ибн-Фадлан, аль-Масуди, Идриси, Ибн-Саид, Якут, Казвини, Димешки и др.), персидские (Рашид-ад-Дин) и среднеазиатские (М.Кашгари) авторы. Эти сведения послужили основой для утверждения о тюркском происхождении башкир. Тюркской теории придерживаются такие ученые, как П.И.Рычков (XVII в.), В.М.Флоринский, Н.М.Малиев (XIX), П.С.Назаров, С.И.Руденко, Р.Г. Кузеев (XX).
Угорская теория. Путешественники XVIII в. Юлиан, Плано Карпини, Гильом де Рубрук пишут о том, что башкиры и венгры один и тот же народ. Сообщения западноевропейских авторов явились основой угорской теории происхождения башкирского народа. Первым теорию выдвинул шведский ученый Иоганн Страленберг (XVIII в.). В дальнейшем эта гипотеза получила развитие у В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина, Д.А.Хвольсона, М.И.Уметбаева, В.Ф.Филоненко и Дж.Киекбаева.
Наряду с тюркской и угорской теориями происхождения башкирского народа в начале XIX в. Начинает складываться т.н. промежуточная теория, утверждающая, что в формировании башкирского народа участвовали как угорские, так и тюркские племена. Впервые эта мысль была высказана А Шлецером. На основе европейских источников X – XIV вв. он сделал вывод, что башкиры представляют собой смесь финно-угорских народов с тюркскими племенами и сформировались как народность золотоордынское время. Этой гипотезы придерживались крупный финский языковед и этнограф А.Кастрен (XIX в.), Н.Аристов (XIX в.), Н.К.Дмитриев (XX в.), С.А.Токарев (XIX в.).
Согласно историческим сведениям, у башкир X – XX вв. сохранились названия некогда существовавших родоплеменных объединений: Буляр, Байлар, Юрмый, Ирэкте, Йэней, Гэрэ, Киргиз, Елан, Ельдяк, Канлы, Дуваней, Каршинг, Таз, Уран, Уваныш, Гайна, Балыксы, Ун, Танып, Мин, Ай, Табын, Мурзалар, Дуван, Кошсо, Сальют, Сынран, Терсяк, Бикатин, Калмак, Юрматы, Бурзян, Усерган, Тунгаур, Тамъян, Кыпсак.

Антропологический тип

Сложность антропологического состава башкир неоднократно подчеркивалась исследователями еще в XVIII – XIX вв. Большинство авторов, среди которых – Н.М.Малиев, В.М.Флоринский, П.С.Назаров, Ф.Д.Нефедов, А.Н.Абрамов и др., выделяли среди башкир в основном два типа: тип степных башкир, близких народам Алтая и Монголии, и тип лесных башкир, сходных по строению лица с населением средней Азии и Кавказа. В начале XX в. выдающийся ученый-энциклопедист С.И.Руденко провел широкомасштабные этнологический исследования по всей территории расселения башкир. Он собрал огромную этнографическую коллекцию для русского музея и провел антропологическое изучение 1847 представителей башкирской национальности. В 1906 – 1907 гг. С.И.Руденко опубликовал фундаментальный труд «Башкиры», где выделил три области расселения башкир, различающихся по своему антропологическому типу: восточную, северо-западную и юго-западную, внутри которых он рассматривает особенности еще семи районов. В книге представлено огромное количество фотографий и антропометрических данных. С.И.Руденко не смог дать типологической характеристики башкир из-за отсутствия в то время четко разработанных расовых классификации народов мира.
Этот пробел был восполнен экспедициями НИИ антропологии МГУ под руководством М.С.Акимовой. В 1963 – 1965 гг. ею было изучено 1245 башкир из 11 этнотерриториальных групп Башкортостана и Челябинской области. Кроме соматологической программы (цвет волос, кожи, глаз, рост, размер лиц) исследовалась кровь по системам АВО, MN, резус, брались отпечатки кожных узоров ладоней и пальцев. М.С.Акимова впервые дала описание четырех антропологических типов башкир: субуральского, понтийского, южносибирского и светлого европеоидного, представители которых проживают на четко определенных территориях.
Субуральский тип широко распространен среди башкир северо-западных и северных лесных районов. Он также часто встречается среди западносибирских угров, финноязычных народов Поволжья: марийцев, удмуртов, мордвы.
Темнопигментированный европеоидный тип южного происхождения, или понтийский тип, характерен для башкир юго-западных районов, особенно в бассейне р.Демы, юго-восточных, южных и горно-лесных районов Башкирии, а также башкир-гайнинцев Пермской области, и Ток-Суранских башкир Оренбургской области, и Иргизо-Камеликских башкир Самарской и Саратовской областей. Комплекс признаков этого типа в различных его вариантах встречается среди народов Средней Азии: туркмен, узбеков, таджиков и др.
Признаки южносибирского антропологического типа хорошо прослеживаются среди юго-восточных, северо-восточных, зауральских башкир, а также башкир Челябинской и Курганской обл. этот тип представлен среди казахов, киргизов, каракалпаков и народов Алтая.
Антропологические исследования советско-финляндской экспедиции, проводившейся в 1983 г. на территории Архангельского, Стерлибашевского, Илишевского районов, подтвердили сложность антропологического состава коренного населения Башкирии и показали значительную роль древнейшего уралоидного населения в этно- и расогенезе финно-угорских и тюркских народов Западной Сибири Урало-Поволжья вплоть до Финляндии.
Сравнительный анализ палеоантропологических материалов по древнему населению Южного Урала с VII в. до н. э. до XIII - XIV вв. н. э. с краниологическими материалами современных башкир показал, что каждый из выделенных антропологических типов имеет свой исторический возраст и связан с конкретным этапом в этнической истории региона. Наиболее древними среди башкир можно считать представителей уральского и понтийского антропологических типов. Комплекс признаков уральской расы хорошо прослеживается на черепах населения пьяноборской культуры в низовьях р. Белой и в среднем течении р. Камы с III в. до н. э. по II в. н. э., синхронных материалах караабызской культуры, а также в палеоантропологии бахмутинской культуры V – VIII вв. н. э. (Бирский могильник).
Европеоидный тип южного происхождения, близкий к понтийскому, у современных башкир четко выявляется на савромато-сарматских черепах степной и лесостепной части Южного Урала, полученных из курганных могильников VII в. до н. э. – IV в. н. э. из Альмухаметово, Старые Киишки, Филипповка и др.
Южносибирский антропологический тип в составе башкир появился довольно поздно и тесно связан с тюрками-кочевниками кимако-кыпчакского времени IX – XII вв. (находки из Старохалиловских, Мрясимовских, Муракаевских курганов), а также кипчаками Золотой Орды XIII – XIV вв. В этот период происходит окончательное формирование антропологического состава народа в его современном виде. Отсюда можно заключить, что процессы этно- и расогенеза в регионе не прерывались в последние 2,5 тысячелетия и шли в едином русле формирования антропологического состава, материальной и духовной культуры башкирского народа, являющегося наследником и носителем богатейшего генофонда своих далеких предков.
 

Башкиры в субъектах РФ и зарубежье

По данным Всероссийской переписи 2002 г. в Российской Федерации зарегистрировано 1 673 389 человек башкирской национальности; из которых 1 221 302 человека, или 73 %, проживают в Республике Башкортостан, а остальные 452 087 – в субъектах Российской Федерации. За пределами Башкортостана основная часть башкир зарегистрирована в прилегающих к республике регионах России, т. е. в пределах исторического Башкортостана, в Челябинской, Оренбургской, Пермской, Свердловской, Курганской, Самарской, Саратовской областях, а также в Республиках Татарстан и Удмуртия. Больше всего башкир – 181 715 человек – проживает в Зауралье: в Аргаяшском (27 403 чел.), Кунашакском (15 846 чел.) районах Челябинской области и Сафакулевском (7 314 чел.) и Альменевском (5 053 чел.) районах Курганской области. Всего численность башкир в Челябинской области равна 166 372, в Курганской области – 15 343 человека. В 1989 г. эти цифры были соответственно 161 169 и 17 548 человек. Основу башкирского населения Зауралья составляли в прошлом айлинские, китайские и табынские родоплеменные объединения. Этнографы включают башкир этих областей в Зауральскую, или северо-восточную, этнографическую группу. Там распространен северо-восточный, или куваканский, диалект башкирского языка. Сложность родоплеменной структуры подтверждается скотоводческой в своей основе материальной культурой и данными антропологии. Среди Зауральских башкир в основном представлен южно-сибирский антропологический тип. Довольно часто фиксируется также комплекс признаков субуральского антропологического типа. Признаки южных европеоидных типов встречаются гораздо реже.
Значительное количество башкир проживают в Оренбургской области (52 685 чел., в 1989 г. – 53 339 чел.), особенно в ее восточных и западных районах, в бассейнах рек Урал, Ток, Уран. По типу материальной культуры и хозяйство они относятся к юго-восточной и юго-западной этнографическими группам. Язык оренбургских башкир по основным признакам отнесен языковедами к южному, или юрматинскому, диалекту башкирского языка. На востоке области башкиры проживают в основном в Гайском, Кувандыкском, Саракташском районах, а на западе – в Александровском, Красногвардейском, Ново-Сергиевском и Переволоцком районах. В прошлом эти районы были освоены представителями усерганских, кипчакских, минских, бурзянских и других групп башкир. Основу расового типа башкир Оренбургской области составляет комплекс признаков древних европеоидных типов южного происхождения (понтийский, закаспийский) и южносибирского антропологического типа более позднего происхождения.
В Пермской области, по материалам переписи 2002 г., проживало 40 740 башкир (в 1989 г. – 52 326 чел.), большая часть которых, была расселена в Бардымском районе, в бассейне р.Тулва, отсюда и их второе название – тулвинские башкиры. Основная масса башкир края относится к одному из древнейших башкирских родов – гайна, поэтому их также называют башкиры-гайнинцы. Язык пермских башкир относится к гайнинскому говору северо-западного диалекта башкирского языка. В этнографическом аспекте гайнинцы наряду с другими племенами – уран, балыксы, ун, танып – составляют основу северных башкир, входящих в северо-западную этнографическую группу. Основу хозяйства этой группы башкир с древних времен составляют земледелие со скотоводством, охотой, рыболовством и собирательством. В антропологическом отношении среди башкир-гайнинцев Пермской области преобладают представители понтийского типа – темного европеоидного компонента южного происхождения. Среди гайнинцев также не менее часто отмечается комплекс признаков местного субуральского антропологического типа, особенно среди женской половины башкир.
В Свердловской области, по данным переписи 1989 г., проживало 41 500 человек башкирской национальности. По данным 2002 г. число башкир в области уменьшилось до 37 296 человек.
В Республике Татарстан зарегистрировано 14 911 башкир. В 1989 г. число башкир в Татарстане доходило до 19 106 человек. Это наиболее слабо изученные в историко-этнографическом плане этнотерриториальные группы башкир.
На территории Степного Заволжья башкиры проживают в Большечерниговском (2207 чел.) и Большеглушицком (909 чел.) районах Самарской области. Их еще называют иргизо-камеликскими башкирами, по названию одноименных рек, бассейны которых они заселяют. По переписи 1989 г. иргизо-камеликских башкир насчитывалось 7 495 чел., а в 2002 г. в результате миграционных процессов численность населения в области увеличилась до 7 885 человек.
В Саратовской области башкиры компактно расселены в бассейне р.Камелик в Перелюбском и Пугачевском районах в количестве 3 988 человек. В 1989 г. башкир в этих районах насчитывалось чуть больше – 4 087 человек. Следует отметить, что башкирское население Степного Заволжья отличается довольно высокой стабильностью своей численности.
В этнографическом отношении башкиры Степного Заволжья включены в южную группу юго-западных башкир. Именно эту группу башкир описал в своих путевых записках секретарь Багдадского посольства Ахмед ибн Фадлан во время путешествия в Волжскую Булгарию в 922 г. в бассейне р.Кундурча. У иргизо-камеликских башкир в прошлом преобладало скотоводческое хозяйство. В родоплеменном отношении среди них фиксируется потомки древних усерганских, бурзянских, кипчакских, тангаурских, минских, юрматинских и других родовых групп. Антропологически среди этой группы башкир наиболее четко отмечаются представители понтийского, южносибирского антропологических типов.
Среди других регионов Поволжья башкиры довольно плотно расселены на территории Удмуртии. Здесь их число в 1989 г. достигало 5 217 человек, а поп переписи 2002 г. – снизилось до 4 320 человек.
В других областях Российской Федерации наибольшее количество башкир проживает, по переписи 2002 г., в Тюменской области – 46 575 человек, что связано с нефтяными разработками в Сибири в 70 – 80-х гг. и миграцией туда населения с Южного Урала. В Москве проживает 5 941 башкир, в Санкт-Петербурге – 2 453 башкира.
В ближнем зарубежье довольно значительная башкирская диаспора проживает в Казахстане (по данным 1989 г. – 41,8 тысяч человек; 1999 – 23,2 тыс.человек). остались башкиры в странах Прибалтики. В других регионах их гораздо меньше, вследствие обратной миграции башкир и других народов из Средней Азии в середине и конце 90-х гг. XX столетия.
В странах дальнего зарубежья следует отметить башкир, живущих в Восточной Европе. Кроме того, башкирские диаспоры существуют в США, Венгрии, Германии, Китае, Турции, Японии и других странах мира. Эмиграция башкир в зарубежные страны была связана с Октябрьской революцией 1917 г., с Гражданской и Второй мировой войнами, а также с политическими репрессиями 20 – 30-х гг. башкирской интеллигенции, духовенства и зажиточной части башкирского общества. Конец 80-х – начало 90-х гг. XX столетия в условиях перестройки и демократизации общества ознаменовался небывалым подъемом национальной культуры и самоназвания башкирского народа. Огромную роль в процессах консолидации и возрождения башкирского народа сыграло создание и первый созыв Всемирного курултая (конгресса) башкир в 1995 г. в г.Уфе. в регионе компактного проживания башкир в России, в странах ближнего и дальнего зарубежья были созданы региональные объединения и организации по возрождению и развитию национальной культуры.

Башкиры в эмиграции

Многие башкиры по разным причинам оказались в эмиграции еще до нала XX в. До 1917 г. часто причинами являлись притеснения царских властей. В исторических документах зафиксированы жалобы башкир на произвол сборщиков ясака, подьячих, толмачей и служилых людей. Недовольные башкиры оставляли свои земли в надежде найти лучшую долю. Так, например, известны случаи переселения в XVII в. башкирских семей к калмыкам, сибирским татарам и казахам. Иногда целыми деревнями уходили башкиры из родных мест. Например, д.Яппарлар в Турции основана выходцами из д.Яппар Давлекановского района Башкортостана.
Средневековые мусульманские авторы сообщают, что они встречали в исламских странах башкир из Венгрии, узнали от них о том, что их предки приняли ислам при посредничестве булгар и лишь после принятия ислама переселились в Венгрию. Например, Якут аль-Хамави упоминает о башкирах, прибывших в XII в. в Халеб (Сирия) для изучения ислама.
Во времена Чингизидов получили известность Эмир-Башкурт, бывший на службе у Олжайту; Саркан-Башкурт, во времена Газан-Хана подавивший в Анатолии восстание Сулемиша. На службе мамлюкских правителей в Египте находились Насретдин аль-Башкурди, также писавший прекрасные стихи на арабском языке, Алаетдин Башкурт ан-Насири, Санджар ар-Рукни аль-Башкурди и наместник Сирии Ильметдин Башкурди.
После гражданской войны вместе с отступившей белой армией за границей оказались и башкиры: в Восточном Китае, Корее и Японии. Формирование тюркской диаспоры в Японии связано с именем известного башкирского деятеля Габдулхая Курбангалиева, уроженца д.Миндяк Челябинского уезда Оренбургской губернии, который воевал на стороне Колчака и вместе с остатками его войск покинул Россию. В ноябре 1920 г. Г.Курбангалиев вместе с С.Бикмеевым прибыли в страну Восходящего солнца. Во время Русско-японской войны 1904 – 1905 гг. уроженцы Башкортостана принимали участие в боевых действиях, в том числе на знаменитом крейсере «Варяг». Об этом свидетельствуют исторические документы и образцы народного творчества, одним из которых является знаменитая песня «Порт-Артур». В лагере военнопленных Изуму-Отсу (Осака) находились 28 000 российских военнопленных. Среди них были и тюрки. Через три года после войны Японию посетил путешественник, общественный деятель, автор многих книг Абдурашит Ибрагимов (1857 - 1944), отец которого был сибирским татарином, а мать – башкиркой. Он прибыл в Японию во время путешествия по азиатским странам с целью распространения ислама.
В 20-х гг. XX в. тюркские эмигранты во главе с Г.Курбангалиевым переселились из Маньчжурии в Токио. Г.Курбангалиев организовал Общество мусульман, открыл мусульманскую школу, провел Первый съезд мусульман Японии, наладил работу арабографической типографии, в которой было издано более 40 различных произведений. В 1933 г. основал журнал «Япон мохбире» («Японский вестник»), а в 1934 г. организовал издание «Корана». 12 мая 1938 г. в Токио состоялось торжественное открытие мечети, к строительству которой он приложил много усилий. Однако ему не пришлось принять участие в ее открытии: 5 мая он был арестован. Его деятельность противоречила политике Японии по отношению к мусульманам. Изгнание Г.Курбангалиева из страны было проведено в форме «добровольного отъезда» в Маньчжурию, где в 1945 г. он был взят в плен советскими войсками. Отсидев срок в тюрьме, остаток жизни он провел в Челябинской области. После отъезда Г.Курбангалиева Общество мусульман возглавил А.Ибрагимов.
Участник башкирского национального движения Галимъян Таган (1892 – 1948) эмигрировал в Японию, потом в Венгрию. Окончил агротехнический университет в Дебрецене, заведовал восточным отделением Национального этнографического музея Венгрии. В связи с наступлением советских войск он эмигрировал в Германию, где преподавал в Гамбургском университете. Известен как автор книги «Валюта России во время и после войны» и более 40 статей по этнографии тюркских и других народов, которые изданы во многих странах мира.
Потомки башкирских эмигрантов различных периодов живут в Турции. Наиболее известными председателями эмигрантов являются Хамит Зубеир Кошай, уроженец д.Телянсетамак Мензелинского уезда Уфимской губернии, покинувший Россию в 1906 г. Образование он получил в Турции и ряде европейских стран. В 1922 г. получил степень доктора философии. В различные годы он был инспектором библиотек Министерства образования, заведующим отделом культуры, музеев, библиотек, заведующим управления музеев Министерства образования; основателем и директором Анкарского этнографического музея; генеральным директором Управления старинных произведений и музеев. Библиография его работ насчитывает более 100 наименований.
Известны среди башкир-эмигрантов политические деятели А.-З.Валиди, А.Инан, эмигрировавшие в 1923 г. из Туркестана в Иран. А.-З.Валиди (1890 - 1970), уроженец д.Кузяново Стерлитамакского уезда Уфимской губернии, многие годы преподавал историю тюркских народов в Стамбульском университете, был профессором Боннского и Геттингенского университетов. В 1953 г. основал Институт исламских исследований при Стамбульском университете, был избран членом многих научных обществ, его научные работы пользуются авторитетом среди ученых. Его дочь Исенбика является профессором Ближневосточного технического, а сын – профессором Билькентского университета Турции.
Не меньшим авторитетом пользуются этнографические исследования Абдулкадира Инана (1889 - 1976), выходца из д.Шигаево Челябинского уезда Оренбургской губернии. В Турции он работал во многих научных учреждениях, в том числе в Анкарском университете. Он внес большой вклад в изучение шаманизма, духовной и письменной культуры тюркских народов.
Многие башкиры остались за рубежом после Первой и Второй мировых войн. Ныне их потомков можно встретить в различных странах и контингентах.