Удмуртская свадьба, которой, как правило, предшествовал сложный ритуал сватовства, во время которого как родители невесты, так и сама невеста могли выразить свое согласие или несогласие, состояла из двух частей, разделенных большими интервалами. Если невесту увозили в дом мужа сразу после сговора – до свадебного пира, то в доме жениха происходил пир (ярашон), после чего невеста возвращалась домой и готовила приданое. После этого назначался сюан (пир в доме невесты). Если же невеста после сговора оставалась в доме родителей, тогда сначала происходил сюан, а потом ярашон. В этом случае в назначенный день свадебный поезд отправлялся в дом невесты. Жених оставался дома, за невестой ехали отец и старший брат жениха. Вначале свадебный поезд заезжал к свахе (дэмчи) и только после этого шли в дом к невесте, где их встречали лепешками. Поезжанам представляли распорядителя сюана, которому в дальнейшем все подчинялись. После застолья начиналось пение свадебных песен и некоторое время продолжалось непрерывно. Участники поезда жениха должны были продемонстрировать знание обрядовых мелодий. Затем поезжан угощали в доме распорядителя сюана и во всех домах родственников невесты – участников свадьбы.
Далее следовал ритуал прощания невесты с родным домом. Выносили приданое, складывали в повозку. Невеста должна была ехать в повозке свахи. Жених должен откупить приданое у родственников невесты, чтобы они открыли ворота. В доме жениха, встречавшие родственники обводили невесту вокруг лошади по солнцу три раза, во дворе освящали кашу. Мать жениха под руку вводила молодую в дом, сажала на подушку в женской половине дома. Родственники подносили ей хлеб с маслом, расплетали косу, заплетали две и укладывали вокруг головы. Мать жениха одевала ей головное полотенце замужней женщины, что ознаменовало окончание девичества.
Утром следующего дня ближайшие родственник были представлены невесте, состоялась оценка приданого. Угощать присутствующих должна была невеста, которая демонстрировала свои хозяйственные способности.
Далее вместе с молодыми родственниками новобрачная шла к роднику или реке. Бросала серебряную монетку, откупаясь перед хозяином воды. Воду принесенную молодой родственницей принимала свекровь и снова усаживала молодую на подушку.
Через несколько дней, прибывал свадебный поезд родственников невесты. Пир происходил поочередно во всех домах родственников жениха. Согласно правилам ритуала родственники невесты вели себя шумно и вызывающе. Били посуду, топали ногами, могли разобрать печь в бане, заложить дымоход. Тем самым проверялась расторопность новобрачного.
Сложный ритуал свадьбы не всегда воспроизводился полностью, допускались и сокращенные варианты, поскольку свадьба с соблюдением всех обрядов требовала больших расходов.
А.В. Черных, лучший знаток современной жизни буйских удмуртов, пишет: "Если вы попадете на удмуртскую свадьбу в наши дни, то непременно заметите, что многие обряды и действия похожи на те, которые существовали сто - сто пятьдесят лет назад. Свадебные обряды практически не изменились".
Брак заключался обычно по согласию, но иногда и путем умыкания (кражи) невесты. Формой закрепления брака являлся калым, чаще денежный, от 50 до 100 рублей. Обряд кражи невесты исполняется и сегодня, но лишь как элемент игрового действия. В прошлом наблюдались и такие случаи: родители договаривались о вступлении сыновей и дочерей в брак еще задолго до их совершеннолетия. Если "сватовство" принималось, то детей звали "мужем" и "женой". В наши дни широкое распространение имеют браки по любви молодых и согласию родителей.
Приход невесты в дом жениха полагалось обставить так: у порога клали подушку, платок и деньги. Деньги и платок невеста брала себе и, шагая через порог, обязательно наступала на подушку. Этому ритуалу придавалось большое значение, так как верили, что при его соблюдении семейная жизнь будет счастливой.
Во время свадьбы невесту приводили на реку и обливали водой. Домой она несла полные ведра воды, что отражало надежду на будущую хорошую семью. Во время знакомства невесты с родственниками жениха в доме разыгрывался настоящий церемониал. К невесте, стоящей на коленях, по очереди подсаживались родственники, которым она подносила в чашке воду. Присутствовавшая при этом подруга невесты называла будущего родственника, а тот брал из ее рук чашку, отпивал воду, а остальной водой брызгал присутствующих. Будущий родственник клал в чашку деньги и отдавал ее невесте.
Заканчивалось знакомство невесты и родственников жениха обрядом угощения кашей, которую варили после обряда обливания невесты на реке.
Следующий цикл предсвадебных действий - сговор. Он проходил в доме невесты, на него приезжали родители и родственники жениха. Договаривались о сроке проведения свадьбы, плате, вносимой на расходы, подарках. Между будущими родственниками всегда проходил формальный торг. Свадьбу справляли спустя два-три месяца после сговора, в течение этого времени к ней тщательно готовились.
В день свадьбы утром в дом невесты прибывал свадебный поезд. Гостей принимали со всеми почестями: у ворот угощали хлебом, маслом, пивом. Прибывших родителей жениха вносили в дом и сажали на подушки в передний угол.
Родители жениха раздавали новым родственникам подарки. Сначала из дома выносили сундук с приданым, а затем шли невеста с подругами, жених с друзьями, остальные гости. Невеста прощалась с родительским домом, трижды обходя двор по солнцу.
Как только молодые и поезжане прибывали в дом жениха, устраивались смотрины приданого. Одежда, скатерти, полотенца, занавески, обычно приготовленные самой невестой, развешивались по стенам дома. Родственники пришивали к приданым вещам серебряные монеты. Церемониальные действия у ворот и в доме жениха в момент прибытия гостей повторялись в таком виде, в каком они происходили в доме невесты: родителей невесты вносили в дом и сажали в передний угол на подушки. Свадебный пир продолжался два-три дня под руководством друзей жениха.
Свадебный обряд у буйских удмуртов, как и у многих других народов, не обходился без магических элементов, о которых мы уже писали. Кроме того, были еще такие: стреляли из ружей у ворот дома, хозяин молился над кашей перед тем, как ею угощать гостей, родители невесты перед выносом приданого клали в сундук деньги и сажали на него детей. Прежде чем отправить поезжан за невестой, отец жениха клал на стол каравай хлеба и молился, прося у Инмара хорошей дороги.
Г.Н. Чагин. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв. Екатеринбург, "Сократ", 2002г
© 2009-2012 РОО "Хомай" При копировании материалов ссылка обязательна.
